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Leibniz en 1716 : une dernière philosophie ? / Fichant,Michel in Les études philosophiques, 3 (Trimestrielle)
عنوان : Leibniz en 1716 : une dernière philosophie ? نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Fichant,Michel, مؤلف ; Rateau, Paul, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P 315 -P320 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P 315 -P320[مقالة] Leibniz en 1716 : une dernière philosophie ? [نص مطبوع ] / Fichant,Michel, مؤلف ; Rateau, Paul, مؤلف . - 2016 . - P 315 -P320.
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عنوان : Les dernières évolutions du principe de raison suffisante نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Lalanne,Arnaud, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P321-P336 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Tout le monde associe la philosophie de Leibniz au « principe de raison suffisante », comme s'il s'agissait d'un invariant de sa pensée. Pourtant, cette dénomination n'apparaît qu'autour de 1702 dans son œuvre, soit plus de trente ans après les premières mentions de « l'axiome reçu » selon lequel « rien n'est sans raison ». Il faut attendre encore dix ans pour que Leibniz dise « mon principe de raison suffisante » (« meum Rationis sufficientis principium », lettre à Des Bosses de février 1712) ; et l'année de sa mort, il parle encore de « [...] [s]on principe du besoin d'une raison suffisante... » (§ 18 du Cinquième écrit à Clarke, août 1716). Faut-il voir dans cette dénomination le « dernier » mot de sa conception du principe de raison ou simplement le dernier état de sa pensée sur le sujet ?
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P321-P336[مقالة] Les dernières évolutions du principe de raison suffisante [نص مطبوع ] / Lalanne,Arnaud, مؤلف . - 2016 . - P321-P336.
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خلاصة : Tout le monde associe la philosophie de Leibniz au « principe de raison suffisante », comme s'il s'agissait d'un invariant de sa pensée. Pourtant, cette dénomination n'apparaît qu'autour de 1702 dans son œuvre, soit plus de trente ans après les premières mentions de « l'axiome reçu » selon lequel « rien n'est sans raison ». Il faut attendre encore dix ans pour que Leibniz dise « mon principe de raison suffisante » (« meum Rationis sufficientis principium », lettre à Des Bosses de février 1712) ; et l'année de sa mort, il parle encore de « [...] [s]on principe du besoin d'une raison suffisante... » (§ 18 du Cinquième écrit à Clarke, août 1716). Faut-il voir dans cette dénomination le « dernier » mot de sa conception du principe de raison ou simplement le dernier état de sa pensée sur le sujet ?
عنوان : L'autonomie épistémologique de l'analogie chez Leibniz نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Leduc,Christian, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P337-P356 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Leibniz emploie des arguments par analogie dans une pluralité de domaines théoriques. Selon certains commentateurs, ces usages seraient à articuler autour du concept métaphysique d'expression : pour qu'une analogie soit valide, il faut la fonder sur un rapport de proportionnalité perceptive et expressive. Dans le présent article, il s'agit de donner plutôt une interprétation non-métaphysique de l'analogie chez Leibniz. Dans plusieurs contextes, il ne serait ni souhaitable, ni même possible de trouver un fondement métaphysique aux comparaisons analogiques. L'autonomie épistémologique de l'analogie serait par ailleurs un acquis des premiers textes de Leibniz et qui se répercuterait jusqu'aux œuvres de la maturité.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P337-P356[مقالة] L'autonomie épistémologique de l'analogie chez Leibniz [نص مطبوع ] / Leduc,Christian, مؤلف . - 2016 . - P337-P356.
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خلاصة : Leibniz emploie des arguments par analogie dans une pluralité de domaines théoriques. Selon certains commentateurs, ces usages seraient à articuler autour du concept métaphysique d'expression : pour qu'une analogie soit valide, il faut la fonder sur un rapport de proportionnalité perceptive et expressive. Dans le présent article, il s'agit de donner plutôt une interprétation non-métaphysique de l'analogie chez Leibniz. Dans plusieurs contextes, il ne serait ni souhaitable, ni même possible de trouver un fondement métaphysique aux comparaisons analogiques. L'autonomie épistémologique de l'analogie serait par ailleurs un acquis des premiers textes de Leibniz et qui se répercuterait jusqu'aux œuvres de la maturité.
عنوان : Les preuves leibniziennes de l'existence de Dieu : la « voie » du mouvement نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Rateau,Paul, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P357-P386 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : L'objet de cet article est de montrer comment est élaborée la preuve de l'existence de Dieu par le mouvement dans la philosophie naturelle du jeune Leibniz (1666-1670), les transformations qu'elle est amenée à subir lors de la constitution de la nouvelle physique (1671), avant son effacement avec la réforme de la mécanique et la réhabilitation des formes substantielles (1679). On examine enfin les raisons de sa persistance, sous des formes certes renouvelées, dans les textes postérieurs, où elle se trouve rattachée à d'autres preuves (par la contingence du créé, par la convenance des lois de la nature, par l'harmonie préétablie).
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P357-P386[مقالة] Les preuves leibniziennes de l'existence de Dieu : la « voie » du mouvement [نص مطبوع ] / Rateau,Paul, مؤلف . - 2016 . - P357-P386.
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خلاصة : L'objet de cet article est de montrer comment est élaborée la preuve de l'existence de Dieu par le mouvement dans la philosophie naturelle du jeune Leibniz (1666-1670), les transformations qu'elle est amenée à subir lors de la constitution de la nouvelle physique (1671), avant son effacement avec la réforme de la mécanique et la réhabilitation des formes substantielles (1679). On examine enfin les raisons de sa persistance, sous des formes certes renouvelées, dans les textes postérieurs, où elle se trouve rattachée à d'autres preuves (par la contingence du créé, par la convenance des lois de la nature, par l'harmonie préétablie).
عنوان : Plénitude et compossibilité نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Wilson, Catherine, مؤلف ; Lachance,Geneviève, مترجم ; Rateau, Paul تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P387-P406 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : La théorie leibnizienne du « conflit des possibles » était une alternative curieuse à la fois aux explications traditionnelles de la création et à l'explication cartésienne de « l'auto-assemblage » de l'univers à partir de particules matérielles. Cependant il est difficile de rendre compte du « mécanisme métaphysique » au moyen duquel les unités élémentaires, les monades, dont l'appartenance à un monde possible donné repose sur leur compossibilité, pourraient s'assembler en un ensemble de mondes discrets. L'article examine la difficulté et la question de savoir si un mécanisme métaphysique - incluant quelque divin algorithme - pourrait sélectionner des mondes contenant non seulement de l'ordre et de la beauté mais encore des esprits capables de discerner la vérité.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P387-P406[مقالة] Plénitude et compossibilité [نص مطبوع ] / Wilson, Catherine, مؤلف ; Lachance,Geneviève, مترجم ; Rateau, Paul . - 2016 . - P387-P406.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P387-P406
خلاصة : La théorie leibnizienne du « conflit des possibles » était une alternative curieuse à la fois aux explications traditionnelles de la création et à l'explication cartésienne de « l'auto-assemblage » de l'univers à partir de particules matérielles. Cependant il est difficile de rendre compte du « mécanisme métaphysique » au moyen duquel les unités élémentaires, les monades, dont l'appartenance à un monde possible donné repose sur leur compossibilité, pourraient s'assembler en un ensemble de mondes discrets. L'article examine la difficulté et la question de savoir si un mécanisme métaphysique - incluant quelque divin algorithme - pourrait sélectionner des mondes contenant non seulement de l'ordre et de la beauté mais encore des esprits capables de discerner la vérité.
عنوان : L'argument du « miracle perpétuel » et ses conséquences. Dispositions naturelles et action de la créature dans les derniers écrits de Leibniz نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Piro,Francesco, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P407-P424 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : L'argument du « miracle perpétuel » est l'un des plus importants parmi ceux que Leibniz avance contre ses derniers adversaires. La première partie de cet article analyse l'invention de l'argument, ses prémisses théologiques et, enfin, les engagements qui s'imposent à Leibniz lui-même après qu'il l'a introduit. En réalité, afin d'éviter que la nature ait besoin d'un miracle perpétuel, Leibniz devra, d'un côté, introduire une conception robuste de la nature impliquant que les créatures aient leurs propres pouvoirs et que ces derniers puissent clairement être distingués de ceux de Dieu. De l'autre, Leibniz devra éviter d'attribuer aux créatures trop de pouvoirs et surtout des pouvoirs trop forts. Il s'agira ici de reconstruire dans ses grandes lignes l'exécution de cette tâche par Leibniz, en se concentrant particulièrement sur la doctrine des dispositions « naturelles » des créatures, qui revêt une importance croissante dans les derniers écrits du philosophe.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P407-P424[مقالة] L'argument du « miracle perpétuel » et ses conséquences. Dispositions naturelles et action de la créature dans les derniers écrits de Leibniz [نص مطبوع ] / Piro,Francesco, مؤلف . - 2016 . - P407-P424.
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خلاصة : L'argument du « miracle perpétuel » est l'un des plus importants parmi ceux que Leibniz avance contre ses derniers adversaires. La première partie de cet article analyse l'invention de l'argument, ses prémisses théologiques et, enfin, les engagements qui s'imposent à Leibniz lui-même après qu'il l'a introduit. En réalité, afin d'éviter que la nature ait besoin d'un miracle perpétuel, Leibniz devra, d'un côté, introduire une conception robuste de la nature impliquant que les créatures aient leurs propres pouvoirs et que ces derniers puissent clairement être distingués de ceux de Dieu. De l'autre, Leibniz devra éviter d'attribuer aux créatures trop de pouvoirs et surtout des pouvoirs trop forts. Il s'agira ici de reconstruire dans ses grandes lignes l'exécution de cette tâche par Leibniz, en se concentrant particulièrement sur la doctrine des dispositions « naturelles » des créatures, qui revêt une importance croissante dans les derniers écrits du philosophe.
عنوان : « Les antipodes du pourquoi suffisant » ou Comment rendre une fiction raisonnable ? La dispute sur l'atomisme entre Leibniz et Hartsoeker. نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Rey,Anne-Lise, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P425-P 442 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : La correspondance entre Leibniz et Hartsoeker est le théâtre d'une discussion critique de l'atomisme. Leibniz choisit d'associer la critique de l'atomisme à une discussion sur le statut des principes chimiques, fait de l'hypothèse atomiste une fiction et utilise le principe de raison suffisante comme un instrument théorique pour évaluer, puis disqualifier la position de Hartsoeker. Cet article se propose d'interroger le statut de la fiction pour Leibniz (en situant l'usage mobilisé dans la correspondance avec Hartsoeker dans l'ensemble des usages leibniziens de la fiction) et de mettre en évidence le conflit des rationalités qui se joue autour des interprétations du principe de raison suffisante, afin de montrer que la correspondance avec Hartsoeker met en évidence l'impossibilité de la concorde rationnelle.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P425-P 442[مقالة] « Les antipodes du pourquoi suffisant » ou Comment rendre une fiction raisonnable ? La dispute sur l'atomisme entre Leibniz et Hartsoeker. [نص مطبوع ] / Rey,Anne-Lise, مؤلف . - 2016 . - P425-P 442.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P425-P 442
خلاصة : La correspondance entre Leibniz et Hartsoeker est le théâtre d'une discussion critique de l'atomisme. Leibniz choisit d'associer la critique de l'atomisme à une discussion sur le statut des principes chimiques, fait de l'hypothèse atomiste une fiction et utilise le principe de raison suffisante comme un instrument théorique pour évaluer, puis disqualifier la position de Hartsoeker. Cet article se propose d'interroger le statut de la fiction pour Leibniz (en situant l'usage mobilisé dans la correspondance avec Hartsoeker dans l'ensemble des usages leibniziens de la fiction) et de mettre en évidence le conflit des rationalités qui se joue autour des interprétations du principe de raison suffisante, afin de montrer que la correspondance avec Hartsoeker met en évidence l'impossibilité de la concorde rationnelle.
عنوان : Félicité commune et inquiétude dans la pensée politique de Leibniz نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Basso,Luca, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P443-P460 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Le but de l'article est de mettre en évidence l'importance de la question de la felicitas dans la réflexion éthique et politique de Leibniz, selon une réciprocité entre la dimension individuelle et la dimension commune. Cette recherche leibnizienne se déroule en termes dynamiques : la félicité est liée à un progrès perpétuel des formes politiques, et le progrès n'est jamais accompli une fois pour toutes, si bien que félicité et inquiétude ne s'opposent pas. La respublica doit être interprétée à partir de cet enjeu conceptuel et politique.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P443-P460[مقالة] Félicité commune et inquiétude dans la pensée politique de Leibniz [نص مطبوع ] / Basso,Luca, مؤلف . - 2016 . - P443-P460.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P443-P460
خلاصة : Le but de l'article est de mettre en évidence l'importance de la question de la felicitas dans la réflexion éthique et politique de Leibniz, selon une réciprocité entre la dimension individuelle et la dimension commune. Cette recherche leibnizienne se déroule en termes dynamiques : la félicité est liée à un progrès perpétuel des formes politiques, et le progrès n'est jamais accompli une fois pour toutes, si bien que félicité et inquiétude ne s'opposent pas. La respublica doit être interprétée à partir de cet enjeu conceptuel et politique.
عنوان : Compte rendu نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Demelemestre,Gaëlle, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P461 -P466 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P461 -P466[مقالة] Compte rendu [نص مطبوع ] / Demelemestre,Gaëlle, مؤلف . - 2016 . - P461 -P466.
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عنوان : Comment lire l'archéologie du savoire de Michel Foucault? : Présentation نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mélès,Baptiste, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P323-P326 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P323-P326[مقالة] Comment lire l'archéologie du savoire de Michel Foucault? : Présentation [نص مطبوع ] / Mélès,Baptiste, مؤلف . - 2016 . - P323-P326.
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عنوان : « Introduction » à L'Archéologie du savoir نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Foucault, Michel, مؤلف ; Rueff,Martin تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P327 -P352 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P327 -P352[مقالة] « Introduction » à L'Archéologie du savoir [نص مطبوع ] / Foucault, Michel, مؤلف ; Rueff,Martin . - 2016 . - P327 -P352.
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عنوان : L'archive comme objet : quel modèle d'histoire pour l'archéologie ? نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Paltrinieri,Luca, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P353- P 376 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Au cours des années 1967-1969, non seulement Foucault réalise une sorte de bilan de ses travaux précédents, mais il élabore une méthodologie historique pour le travail à venir. Dans cet article nous parcourons quelques lignes de ce travail d'élaboration conceptuelle qui précède L'Archéologie du savoir. Nous verrons comment l'archéologie prend progressivement ses distances par rapport à l'histoire des idées et des mentalités, traiterons ses lectures de philosophie analytique et présenterons les trois principes autour desquels s'organise la démarche historique de l'archéologie : la critique du causalisme, l'hypothèse du discontinuisme, la définition de l'archéologie comme activité de diagnostic. Nous discutons dans ce cadre une série de matériaux publiés et inédits, et montrons comment Foucault, à partir d'une réflexion sur la méthodologie archéologique, a dégagé les grandes lignes des enquêtes généalogiques des années 1970.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P353- P 376[مقالة] L'archive comme objet : quel modèle d'histoire pour l'archéologie ? [نص مطبوع ] / Paltrinieri,Luca, مؤلف . - 2016 . - P353- P 376.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P353- P 376
خلاصة : Au cours des années 1967-1969, non seulement Foucault réalise une sorte de bilan de ses travaux précédents, mais il élabore une méthodologie historique pour le travail à venir. Dans cet article nous parcourons quelques lignes de ce travail d'élaboration conceptuelle qui précède L'Archéologie du savoir. Nous verrons comment l'archéologie prend progressivement ses distances par rapport à l'histoire des idées et des mentalités, traiterons ses lectures de philosophie analytique et présenterons les trois principes autour desquels s'organise la démarche historique de l'archéologie : la critique du causalisme, l'hypothèse du discontinuisme, la définition de l'archéologie comme activité de diagnostic. Nous discutons dans ce cadre une série de matériaux publiés et inédits, et montrons comment Foucault, à partir d'une réflexion sur la méthodologie archéologique, a dégagé les grandes lignes des enquêtes généalogiques des années 1970.
عنوان : Michel Foucault et le partage nietzschéen : Vérité/Mensonge نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Courtine,Jean-François, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P377 -P390 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Au fil de la lecture de quelques textes du second Foucault datant du début des années soixante-dix (L'Ordre du discours, les « Leçons sur la volonté de savoir »), l'auteur rappelle d'abord ce que la question foucaldienne des conditions d'émergence du partage du vrai et du faux, autrement dit l'histoire des « véridictions », a dû au thème nietzschéen de la « volonté de vérité ». Il examine ensuite plusieurs formes de ce partage chez Foucault : la « discipline », telle qu'elle apparaît dans L'Ordre du discours, qui distingue l'espace « obéissant aux règles d'une police discursive » de l'« extériorité sauvage », ce qui sera plus tard thématisé sous le nom de « procédé alèthurgique », et il montre ce qu'elles doivent à l'ouvrage classique jamais cité de Marcel Détienne Les Maîtres de vérité dans la Grèce archaïque (1967). Quel que soit le type d'analyse ou de vocabulaire qui exprime chez Foucault la mise au jour de ces régimes de vérité, c'est à la pluralité irréductible des modalités de véridiction qu'il faudrait conclure, ce en quoi réside sa position la plus fondamentalement « anti-phénoménologique ».
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P377 -P390[مقالة] Michel Foucault et le partage nietzschéen : Vérité/Mensonge [نص مطبوع ] / Courtine,Jean-François, مؤلف . - 2016 . - P377 -P390.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P377 -P390
خلاصة : Au fil de la lecture de quelques textes du second Foucault datant du début des années soixante-dix (L'Ordre du discours, les « Leçons sur la volonté de savoir »), l'auteur rappelle d'abord ce que la question foucaldienne des conditions d'émergence du partage du vrai et du faux, autrement dit l'histoire des « véridictions », a dû au thème nietzschéen de la « volonté de vérité ». Il examine ensuite plusieurs formes de ce partage chez Foucault : la « discipline », telle qu'elle apparaît dans L'Ordre du discours, qui distingue l'espace « obéissant aux règles d'une police discursive » de l'« extériorité sauvage », ce qui sera plus tard thématisé sous le nom de « procédé alèthurgique », et il montre ce qu'elles doivent à l'ouvrage classique jamais cité de Marcel Détienne Les Maîtres de vérité dans la Grèce archaïque (1967). Quel que soit le type d'analyse ou de vocabulaire qui exprime chez Foucault la mise au jour de ces régimes de vérité, c'est à la pluralité irréductible des modalités de véridiction qu'il faudrait conclure, ce en quoi réside sa position la plus fondamentalement « anti-phénoménologique ».
عنوان : Les « règles de formation » comme catégories foucaldiennes نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mélès,Baptiste, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P391 -P412 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Deux paradoxes caractérisent L'Archéologie du savoir de Michel Foucault : il s'agit à la fois d'un ouvrage spéculatif et d'un ouvrage de circonstance, et il s'agit d'une méthodologie dénuée d'application. Nous montrerons que cet ouvrage contient la reconstruction rationnelle du parcours intellectuel de Foucault selon les catégories d'une logique propre : les « règles de formation » peuvent être lues comme les catégories foucaldiennes. Mais cet effort réflexif de détermination des concepts fondamentaux de la pensée, loin de confirmer la position du sujet comme le fait la déduction kantienne des catégories, agit bien plutôt chez Foucault de manière auto-réfutatrice : lorsqu'une méthode peut être formalisée, c'est qu'elle est devenue obsolète.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P391 -P412[مقالة] Les « règles de formation » comme catégories foucaldiennes [نص مطبوع ] / Mélès,Baptiste, مؤلف . - 2016 . - P391 -P412.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P391 -P412
خلاصة : Deux paradoxes caractérisent L'Archéologie du savoir de Michel Foucault : il s'agit à la fois d'un ouvrage spéculatif et d'un ouvrage de circonstance, et il s'agit d'une méthodologie dénuée d'application. Nous montrerons que cet ouvrage contient la reconstruction rationnelle du parcours intellectuel de Foucault selon les catégories d'une logique propre : les « règles de formation » peuvent être lues comme les catégories foucaldiennes. Mais cet effort réflexif de détermination des concepts fondamentaux de la pensée, loin de confirmer la position du sujet comme le fait la déduction kantienne des catégories, agit bien plutôt chez Foucault de manière auto-réfutatrice : lorsqu'une méthode peut être formalisée, c'est qu'elle est devenue obsolète.
عنوان : L'exception mathématique نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Rabouin,David, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P 413-P430 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : L'Archéologie du savoir déploie dans son introduction un programme très général d'analyse des discours placé sous le double héritage de la « nouvelle histoire » et de l'épistémologie historique de tradition française. Pourtant dans le dernier chapitre, nous apprenons que l'approche archéologique ne peut pas atteindre les « sciences ». Tout au plus s'intéresse-t-elle aux différents « seuils » à travers lesquels les sciences émergent éventuellement du « savoir » - avec une exception toutefois : « Il n'y a sans doute qu'une science pour laquelle on ne puisse distinguer ces différents seuils ni décrire entre eux un pareil ensemble de décalages : les mathématiques ». Dans cet article, je voudrais étudier ce statut d'exception des mathématiques comme symptôme d'un pas que Foucault n'a pas voulu franchir. La chose est d'autant plus troublante que la communauté des historiens des mathématiques offrit une oreille attentive à L'Archéologie du savoir. Je rappellerai les conditions de cette réception et ses prolongements dans les recherches actuelles. J'indiquerai ensuite la pertinence du programme d'une archéologie des mathématiques aujourd'hui.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P 413-P430[مقالة] L'exception mathématique [نص مطبوع ] / Rabouin,David, مؤلف . - 2016 . - P 413-P430.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P 413-P430
خلاصة : L'Archéologie du savoir déploie dans son introduction un programme très général d'analyse des discours placé sous le double héritage de la « nouvelle histoire » et de l'épistémologie historique de tradition française. Pourtant dans le dernier chapitre, nous apprenons que l'approche archéologique ne peut pas atteindre les « sciences ». Tout au plus s'intéresse-t-elle aux différents « seuils » à travers lesquels les sciences émergent éventuellement du « savoir » - avec une exception toutefois : « Il n'y a sans doute qu'une science pour laquelle on ne puisse distinguer ces différents seuils ni décrire entre eux un pareil ensemble de décalages : les mathématiques ». Dans cet article, je voudrais étudier ce statut d'exception des mathématiques comme symptôme d'un pas que Foucault n'a pas voulu franchir. La chose est d'autant plus troublante que la communauté des historiens des mathématiques offrit une oreille attentive à L'Archéologie du savoir. Je rappellerai les conditions de cette réception et ses prolongements dans les recherches actuelles. J'indiquerai ensuite la pertinence du programme d'une archéologie des mathématiques aujourd'hui.
عنوان : Traditions bibliques et traditions égyptiennes au service d'une exégèse du mythe d'Er : Numénius et l'allégorie d'Homère dans le fragment 30 des Places نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Jourdan,Fabienne, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P431 -P452 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Dans le fragment 1 des Places, issu du traité Sur le Bien, Numénius se propose d'invoquer les traditions orientales qu'il estime en accord avec Platon pour étayer son interprétation de Platon. Dans le fragment 30, issu du commentaire de Porphyre à L'Antre des nymphes dans l'Odyssée, le recours à ces mêmes traditions paraît servir une exégèse platonisante d'Homère. Numénius a-t-il changé d'objectif en changeant d'ouvrage ? Une analyse détaillée du fragment 30 montre que Numénius ne cesse jamais d'être l'exégète pythagorisant de Platon. Les deux traditions orientales invoquées là, biblique et égyptienne, pour l'une dûment remaniée, pour l'autre adéquatement interprétée, toutes deux étayées par des citations d'Héraclite et d'Homère, servent essentiellement à définir le type d'âmes qui s'incarnent. Plutôt que d'être utilisées dans une allégorie homérique, elles s'avèrent plus vraisemblablement au service d'un commentaire du mythe d'Er lui-même étayé par les vers de l'Odyssée.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P431 -P452[مقالة] Traditions bibliques et traditions égyptiennes au service d'une exégèse du mythe d'Er : Numénius et l'allégorie d'Homère dans le fragment 30 des Places [نص مطبوع ] / Jourdan,Fabienne, مؤلف . - 2016 . - P431 -P452.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P431 -P452
خلاصة : Dans le fragment 1 des Places, issu du traité Sur le Bien, Numénius se propose d'invoquer les traditions orientales qu'il estime en accord avec Platon pour étayer son interprétation de Platon. Dans le fragment 30, issu du commentaire de Porphyre à L'Antre des nymphes dans l'Odyssée, le recours à ces mêmes traditions paraît servir une exégèse platonisante d'Homère. Numénius a-t-il changé d'objectif en changeant d'ouvrage ? Une analyse détaillée du fragment 30 montre que Numénius ne cesse jamais d'être l'exégète pythagorisant de Platon. Les deux traditions orientales invoquées là, biblique et égyptienne, pour l'une dûment remaniée, pour l'autre adéquatement interprétée, toutes deux étayées par des citations d'Héraclite et d'Homère, servent essentiellement à définir le type d'âmes qui s'incarnent. Plutôt que d'être utilisées dans une allégorie homérique, elles s'avèrent plus vraisemblablement au service d'un commentaire du mythe d'Er lui-même étayé par les vers de l'Odyssée.
عنوان : Avant-propos نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Trégo, Kristell, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P337-P338 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P337-P338[مقالة] Avant-propos [نص مطبوع ] / Trégo, Kristell, مؤلف . - 2016 . - P337-P338.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P337-P338
عنوان : Présentation نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Ildefonse, Frédérique, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P339-P344 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P339-P344[مقالة] Présentation [نص مطبوع ] / Ildefonse, Frédérique, مؤلف . - 2016 . - P339-P344.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P339-P344
عنوان : Les catégories d'Aristote نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Trendelenburg ,Adolf, مؤلف ; Petit, Alain, مترجم تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P345-P362 اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P345-P362[مقالة] Les catégories d'Aristote [نص مطبوع ] / Trendelenburg ,Adolf, مؤلف ; Petit, Alain, مترجم . - 2016 . - P345-P362.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P345-P362
عنوان : Ontologie et logique à Byzance. Photius Ier de Constantinople et la distinction entre les termes « homme » et « humanité » نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Erismann,Christophe, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P363-P376 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Le penseur byzantin du neuvième siècle Photius a consacré plusieurs courts traités à la question catégoriale, commentant neuf des dix catégories aristotéliciennes une à une. Il est aussi revenu dans deux courts textes - les Amphilochia 27 et 230 - sur la question de la prédication. Il s'interroge dans ces deux traités sur le mode de prédication propre aux termes « homme » et « humanité », analysant notamment le référent de ces termes. Ces réflexions contiennent plusieurs thèses significatives de son ontologie particulariste.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P363-P376[مقالة] Ontologie et logique à Byzance. Photius Ier de Constantinople et la distinction entre les termes « homme » et « humanité » [نص مطبوع ] / Erismann,Christophe, مؤلف . - 2016 . - P363-P376.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P363-P376
خلاصة : Le penseur byzantin du neuvième siècle Photius a consacré plusieurs courts traités à la question catégoriale, commentant neuf des dix catégories aristotéliciennes une à une. Il est aussi revenu dans deux courts textes - les Amphilochia 27 et 230 - sur la question de la prédication. Il s'interroge dans ces deux traités sur le mode de prédication propre aux termes « homme » et « humanité », analysant notamment le référent de ces termes. Ces réflexions contiennent plusieurs thèses significatives de son ontologie particulariste.
عنوان : La division des catégories chez al-Saraḫsī. Un fragment méconnu et ses rapports avec la tradition alexandrine, al-Kindī et Ibn al-Ṭayyib نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Wakelnig, Elvira, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P377-P392 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Cet article analyse un bref texte arabe qui propose une division des catégories d'Aristote, en catégories simples et catégories composées ; ce fragment est attribué à Aḥmad Ibn al-Ṭayyib al-Saraḫsī, philosophe du neuvième siècle et disciple majeur d'al-Kindī, le « premier philosophe des Arabes ». L'article montre que la division d'al-Saraḫsī trouve son origine dans la tradition alexandrine des commentateurs aristotéliciens. Le fragment est replacé dans le contexte de la philosophie arabe en analysant différentes divisions des catégories avancées, respectivement, par Ibn al-Muqaffaʿ, al-Kindī, les Frères de la Pureté et Abū l-Faraǧ ibn al-Ṭayyib. Des collections de définitions et de divisions philosophiques en grec et en syriaque constituent très probablement le mode de transmission de la division au monde de l'islam. Le fragment illustre également que, pour ce qui concerne la philosophie aristotélicienne, al-Saraḫsī ne suit pas toujours l'exemple de son maître al-Kindī.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P377-P392[مقالة] La division des catégories chez al-Saraḫsī. Un fragment méconnu et ses rapports avec la tradition alexandrine, al-Kindī et Ibn al-Ṭayyib [نص مطبوع ] / Wakelnig, Elvira, مؤلف . - 2016 . - P377-P392.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P377-P392
خلاصة : Cet article analyse un bref texte arabe qui propose une division des catégories d'Aristote, en catégories simples et catégories composées ; ce fragment est attribué à Aḥmad Ibn al-Ṭayyib al-Saraḫsī, philosophe du neuvième siècle et disciple majeur d'al-Kindī, le « premier philosophe des Arabes ». L'article montre que la division d'al-Saraḫsī trouve son origine dans la tradition alexandrine des commentateurs aristotéliciens. Le fragment est replacé dans le contexte de la philosophie arabe en analysant différentes divisions des catégories avancées, respectivement, par Ibn al-Muqaffaʿ, al-Kindī, les Frères de la Pureté et Abū l-Faraǧ ibn al-Ṭayyib. Des collections de définitions et de divisions philosophiques en grec et en syriaque constituent très probablement le mode de transmission de la division au monde de l'islam. Le fragment illustre également que, pour ce qui concerne la philosophie aristotélicienne, al-Saraḫsī ne suit pas toujours l'exemple de son maître al-Kindī.
عنوان : Aristote à Bagdad. Catégories et métaphysique نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Trégo, Kristell, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P393-P414 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Cet article revient sur les rapports entre catégories et métaphysique chez les aristotéliciens de Bagdad. Contre les grammairiens contemporains, l'école de Bagdad a développé une interprétation métaphysique des catégories. Dans ses traités théologiques, Yaḥyâ ibn 'Adî exhibe une multiplicité de « choses » (ashyâ' ) et d' « intentions » (ma'ânî) dans une même « substance » (jawhar). Ces deux concepts se retrouvent chez al-Fârâbî convoquant dans son Kitâb al-ḥurûf les catégories pour mettre en place une métaphysique. La « chose » que considère la métaphysique se laisse alors appréhender à partir de ce qui se donne à penser.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P393-P414[مقالة] Aristote à Bagdad. Catégories et métaphysique [نص مطبوع ] / Trégo, Kristell, مؤلف . - 2016 . - P393-P414.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P393-P414
خلاصة : Cet article revient sur les rapports entre catégories et métaphysique chez les aristotéliciens de Bagdad. Contre les grammairiens contemporains, l'école de Bagdad a développé une interprétation métaphysique des catégories. Dans ses traités théologiques, Yaḥyâ ibn 'Adî exhibe une multiplicité de « choses » (ashyâ' ) et d' « intentions » (ma'ânî) dans une même « substance » (jawhar). Ces deux concepts se retrouvent chez al-Fârâbî convoquant dans son Kitâb al-ḥurûf les catégories pour mettre en place une métaphysique. La « chose » que considère la métaphysique se laisse alors appréhender à partir de ce qui se donne à penser.
عنوان : Logique ou métaphysique ? L'enjeu de la science catégoriale d'après Raoul le Breton نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Girard, Charles, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P 415-P424 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Si pour Trendelenburg les catégories aristotéliciennes sont rattachées au discours, et ensuite par le biais des notions aux choses, il en va différemment pour une part non négligeable du commentarisme médiéval du treizième et du début du quatorzième siècle. Pour cette part, un présupposé réaliste est à l'œuvre : les catégories semblent d'abord ramener aux choses, puisque ce sont des choses. Dans cette optique, l'antique question de la détermination du skopos des Catégories, ou de leur enjeu, se réduit à une question de délimitation de champs disciplinaires : si les catégories sont des choses, de quelle discipline relève la science catégoriale ? Cet article se propose d'étudier la réponse-type apportée à cette question par cette tradition réaliste en prenant principalement appui sur les textes de Raoul le Breton.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P 415-P424[مقالة] Logique ou métaphysique ? L'enjeu de la science catégoriale d'après Raoul le Breton [نص مطبوع ] / Girard, Charles, مؤلف . - 2016 . - P 415-P424.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P 415-P424
خلاصة : Si pour Trendelenburg les catégories aristotéliciennes sont rattachées au discours, et ensuite par le biais des notions aux choses, il en va différemment pour une part non négligeable du commentarisme médiéval du treizième et du début du quatorzième siècle. Pour cette part, un présupposé réaliste est à l'œuvre : les catégories semblent d'abord ramener aux choses, puisque ce sont des choses. Dans cette optique, l'antique question de la détermination du skopos des Catégories, ou de leur enjeu, se réduit à une question de délimitation de champs disciplinaires : si les catégories sont des choses, de quelle discipline relève la science catégoriale ? Cet article se propose d'étudier la réponse-type apportée à cette question par cette tradition réaliste en prenant principalement appui sur les textes de Raoul le Breton.
عنوان : Arrangement catégorial et activité psychique. James Harris, un aristotélicien anti-lockéen نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Petit, Alain, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P425-P434 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Sous l'apparence d'une exégèse du traité aristotélicien des Catégories, Harris, dans ses Philosophical arrangements, cherche à constituer une doctrine des concepts ultimes ou premiers, faisant ainsi endosser à l'aristotélisme un innéisme à rebours de ce qu'un Locke pouvait lui prêter. C'est, au-delà de l'enquête sur les catégories elles-mêmes, une métaphysique de l'esprit qu'insinue Harris, prolongeant ainsi sans le dire les polémiques de Shaftesbury à l'encontre de Locke. Il ne faut donc pas se laisser prendre à l'aspect « exégétique » de ce traité harrisien. C'est une des rares tentatives connues d'étendre la considération des Catégories jusqu'aux confins d'un pré-transcendantalisme.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P425-P434[مقالة] Arrangement catégorial et activité psychique. James Harris, un aristotélicien anti-lockéen [نص مطبوع ] / Petit, Alain, مؤلف . - 2016 . - P425-P434.
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in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P425-P434
خلاصة : Sous l'apparence d'une exégèse du traité aristotélicien des Catégories, Harris, dans ses Philosophical arrangements, cherche à constituer une doctrine des concepts ultimes ou premiers, faisant ainsi endosser à l'aristotélisme un innéisme à rebours de ce qu'un Locke pouvait lui prêter. C'est, au-delà de l'enquête sur les catégories elles-mêmes, une métaphysique de l'esprit qu'insinue Harris, prolongeant ainsi sans le dire les polémiques de Shaftesbury à l'encontre de Locke. Il ne faut donc pas se laisser prendre à l'aspect « exégétique » de ce traité harrisien. C'est une des rares tentatives connues d'étendre la considération des Catégories jusqu'aux confins d'un pré-transcendantalisme.
عنوان : La place des catégories dans l'ontologie de Brentano نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Taieb, Hamid, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P435-P446 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Par opposition à son maître Trendelenburg, qui ramenait les catégories aristotéliciennes à leur « origine grammaticale », Brentano, dans sa dissertation de 1862 sur l'ontologie d'Aristote, les qualifie de concepts d'étants. De ses premiers cours de métaphysique, donnés à Würzburg en 1867, jusqu'à ses derniers textes sur la question de l'être, datés de 1917, Brentano consacrera une part importante de ses réflexions aux catégories. Il reviendra non seulement sur la question du nombre des catégories, augmentant ou diminuant celui-ci, mais aussi sur la place à leur accorder dans une ontologie bien pensée. Durant ses années de maturité, Brentano proposera de distinguer, parmi les étants, les realia et les irrealia. Tandis que les realia sont des entités causalement actives, les irrealia sont causalement inertes et incluent ainsi les abstracta : l'humanité, la rougeur, etc. Se pose dès lors la question de savoir si les catégories sont concrètes ou abstraites, réelles ou irréelles. De la réponse à cette question dépendra en outre le sort des catégories chez le dernier Brentano, « réiste », dont l'ontologie se restreint au réel : puisque le réisme implique l'abandon des abstracta, les catégories ne survivraient pas à être abstraites.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P435-P446[مقالة] La place des catégories dans l'ontologie de Brentano [نص مطبوع ] / Taieb, Hamid, مؤلف . - 2016 . - P435-P446.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P435-P446
خلاصة : Par opposition à son maître Trendelenburg, qui ramenait les catégories aristotéliciennes à leur « origine grammaticale », Brentano, dans sa dissertation de 1862 sur l'ontologie d'Aristote, les qualifie de concepts d'étants. De ses premiers cours de métaphysique, donnés à Würzburg en 1867, jusqu'à ses derniers textes sur la question de l'être, datés de 1917, Brentano consacrera une part importante de ses réflexions aux catégories. Il reviendra non seulement sur la question du nombre des catégories, augmentant ou diminuant celui-ci, mais aussi sur la place à leur accorder dans une ontologie bien pensée. Durant ses années de maturité, Brentano proposera de distinguer, parmi les étants, les realia et les irrealia. Tandis que les realia sont des entités causalement actives, les irrealia sont causalement inertes et incluent ainsi les abstracta : l'humanité, la rougeur, etc. Se pose dès lors la question de savoir si les catégories sont concrètes ou abstraites, réelles ou irréelles. De la réponse à cette question dépendra en outre le sort des catégories chez le dernier Brentano, « réiste », dont l'ontologie se restreint au réel : puisque le réisme implique l'abandon des abstracta, les catégories ne survivraient pas à être abstraites.
عنوان : Le fil des catégories : Trendelenburg, Kant et la réception de l'Aristoteles Kategorienlehre (1846) نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mariani, Emanuele, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P447-P462 اللغة : فرنسي (fre) خلاصة : Dans l'Allemagne du xixe siècle, l'édition intégrale du Corpus aristotelicum de l'Académie des sciences de Berlin constitue la condition ayant rendu historiquement possible le « retours à Aristote », dont l'une des figures majeures est sans doute A. F. Trendelenburg. Suivant comme fil conducteur les rapports grammaticaux inhérents aux différentes parties de la proposition, Trendelenburg, le premier, s'engage à démontrer l'ordre sous-jacent au nombre des catégories, laissé pourtant indéterminé par Aristote. Le but est, pour l'essentiel, de découvrir le point de contact originaire entre la pensée, le langage et l'être, en opposition frontale aux résultats de l'idéalisme allemand. C'est donc le lien entre logique et métaphysique qui est au centre de l'exégèse philosophique que Trendelenburg livre aux pages de l'Aristoteles Kategorienlehre en 1846, sur laquelle nous portons notre attention afin de rétablir les lignes directrices d'un projet dont l'originalité a souvent été confinée aux hypothèses prétendument improductives d'une grammaire spéculative ou délaissée en faveur d'autres épigones du lignage aristotélicien - de Brentano à Heidegger.
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P447-P462[مقالة] Le fil des catégories : Trendelenburg, Kant et la réception de l'Aristoteles Kategorienlehre (1846) [نص مطبوع ] / Mariani, Emanuele, مؤلف . - 2016 . - P447-P462.
اللغة : فرنسي (fre)
in Les études philosophiques > 3 (Trimestrielle) . - P447-P462
خلاصة : Dans l'Allemagne du xixe siècle, l'édition intégrale du Corpus aristotelicum de l'Académie des sciences de Berlin constitue la condition ayant rendu historiquement possible le « retours à Aristote », dont l'une des figures majeures est sans doute A. F. Trendelenburg. Suivant comme fil conducteur les rapports grammaticaux inhérents aux différentes parties de la proposition, Trendelenburg, le premier, s'engage à démontrer l'ordre sous-jacent au nombre des catégories, laissé pourtant indéterminé par Aristote. Le but est, pour l'essentiel, de découvrir le point de contact originaire entre la pensée, le langage et l'être, en opposition frontale aux résultats de l'idéalisme allemand. C'est donc le lien entre logique et métaphysique qui est au centre de l'exégèse philosophique que Trendelenburg livre aux pages de l'Aristoteles Kategorienlehre en 1846, sur laquelle nous portons notre attention afin de rétablir les lignes directrices d'un projet dont l'originalité a souvent été confinée aux hypothèses prétendument improductives d'une grammaire spéculative ou délaissée en faveur d'autres épigones du lignage aristotélicien - de Brentano à Heidegger.
