تنويه التاريخ: Quadrimestrielle الظاهر يوم : 01/04/2016 |
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Reconnaissance et stratégies médiatiques / Boukala ,Mouloud in Anthropologie et sociétés, 1 (Quadrimestrielle)
عنوان : Reconnaissance et stratégies médiatiques : Présentation : Quêtes, luttes, parcours de la reconnaissance. Des théories de la reconnaissance aux pratiques médiatiques des acteurs نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Boukala ,Mouloud, مؤلف ; Pastinelli,Madeleine, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P09-P30 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P09-P30[مقالة] Reconnaissance et stratégies médiatiques : Présentation : Quêtes, luttes, parcours de la reconnaissance. Des théories de la reconnaissance aux pratiques médiatiques des acteurs [نص مطبوع ] / Boukala ,Mouloud, مؤلف ; Pastinelli,Madeleine, مؤلف . - 2016 . - P09-P30.
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عنوان : Énoncés visuels des mobilisations : Autoportrait des peuples نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Bertho,Alain, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P31-P50 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P31-P50[مقالة] Énoncés visuels des mobilisations : Autoportrait des peuples [نص مطبوع ] / Bertho,Alain, مؤلف . - 2016 . - P31-P50.
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عنوان : Filmer et partager la révolution en Tunisie et en Égypte. : Représentations collectives et inscriptions individuelles dans la révolte نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Riboni,Ulrike, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P51-P70 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P51-P70[مقالة] Filmer et partager la révolution en Tunisie et en Égypte. : Représentations collectives et inscriptions individuelles dans la révolte [نص مطبوع ] / Riboni,Ulrike, مؤلف . - 2016 . - P51-P70.
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عنوان : Des passions nationales virtualisées نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Ditchev,Ivaylo, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P71-P84 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P71-P84[مقالة] Des passions nationales virtualisées [نص مطبوع ] / Ditchev,Ivaylo, مؤلف . - 2016 . - P71-P84.
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عنوان : Écrire sur Facebook, ou les sentiers de la reconnaissance (note de recherche) نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Achour Kallel,Myriam, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P85-P102 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P85-P102[مقالة] Écrire sur Facebook, ou les sentiers de la reconnaissance (note de recherche) [نص مطبوع ] / Achour Kallel,Myriam, مؤلف . - 2016 . - P85-P102.
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عنوان : La comète Piu Piu. : Nouveaux médias et nationalisme en mutation نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Boudreault-Fournier,Alexandrine, مؤلف ; K. Blais,Laurent, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P103-P124 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P103-P124[مقالة] La comète Piu Piu. : Nouveaux médias et nationalisme en mutation [نص مطبوع ] / Boudreault-Fournier,Alexandrine, مؤلف ; K. Blais,Laurent, مؤلف . - 2016 . - P103-P124.
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عنوان : Le digital storytelling. : Pratique de visibilisation et de reconnaissance, méthode et posture de recherche نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Truchon,Karoline, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P125-P152 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P125-P152[مقالة] Le digital storytelling. : Pratique de visibilisation et de reconnaissance, méthode et posture de recherche [نص مطبوع ] / Truchon,Karoline, مؤلف . - 2016 . - P125-P152.
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عنوان : Se retrouver entre soi pour se reconnaître. : Conceptions du genre et régulation des échanges dans un forum de personnes trans نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Pastinelli ,Madeleine, مؤلف ; Déry, Caroline, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P153-P172 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P153-P172[مقالة] Se retrouver entre soi pour se reconnaître. : Conceptions du genre et régulation des échanges dans un forum de personnes trans [نص مطبوع ] / Pastinelli ,Madeleine, مؤلف ; Déry, Caroline, مؤلف . - 2016 . - P153-P172.
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عنوان : Méconnaissance. : Lecture des nouvelles sur la pauvreté et les communs urbains en Amérique du Nord نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Nielsen,Greg, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P173-P192 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P173-P192[مقالة] Méconnaissance. : Lecture des nouvelles sur la pauvreté et les communs urbains en Amérique du Nord [نص مطبوع ] / Nielsen,Greg, مؤلف . - 2016 . - P173-P192.
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عنوان : La mise en images de soi des jeunes Montréalaises d'origine haïtienne : Entre autoreprésentation et hétérovalidation de soi نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Boukala,Mouloud, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P193-P218 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P193-P218[مقالة] La mise en images de soi des jeunes Montréalaises d'origine haïtienne : Entre autoreprésentation et hétérovalidation de soi [نص مطبوع ] / Boukala,Mouloud, مؤلف . - 2016 . - P193-P218.
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عنوان : Photographie, un objet du pouvoir. : Les nus pris par Simon Mukunday à Lubumbashi, République démocratique du Congo نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Jewsiewicki,Bogumil, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P219-P250 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P219-P250[مقالة] Photographie, un objet du pouvoir. : Les nus pris par Simon Mukunday à Lubumbashi, République démocratique du Congo [نص مطبوع ] / Jewsiewicki,Bogumil, مؤلف . - 2016 . - P219-P250.
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عنوان : La construction du corps, de l'être et du paraître à travers le « piratage corporel » نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Nascimento Duarte,Bárbara, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P251-P268 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P251-P268[مقالة] La construction du corps, de l'être et du paraître à travers le « piratage corporel » [نص مطبوع ] / Nascimento Duarte,Bárbara, مؤلف . - 2016 . - P251-P268.
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عنوان : L'Ecran et la Rue,Une Mise en Regard نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Moreau,Yoann, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P269-P274 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P269-P274[مقالة] L'Ecran et la Rue,Une Mise en Regard [نص مطبوع ] / Moreau,Yoann, مؤلف . - 2016 . - P269-P274.
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عنوان : Présentation : Femmes et subjectivations musulmanes : prolégomènes نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mekki-Berrada ,Abdelwahed, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P09-P33 اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P09-P33[مقالة] Présentation : Femmes et subjectivations musulmanes : prolégomènes [نص مطبوع ] / Mekki-Berrada ,Abdelwahed, مؤلف . - 2016 . - P09-P33.
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عنوان : Les femmes musulmanes et le « droit de choisir librement » نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Abu-Lughod,Lila, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P35-P56 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : Tout en soulignant qu'il s'avère illusoire de vouloir séparer les situations personnelles des conditions historiques et politiques de leur émergence, cet article propose une réflexion critique de la notion de libre choix, que l'auteure inscrit dans un réseau de facteurs macrosociaux tels que les tensions internationales ou encore la violence et la pauvreté structurelles. La notion de « libre choix » possède une charge idéologique qui se reflète dans la distinction souvent établie entre les femmes occidentales libérées et la femme musulmane dépourvue de libre choix et victime passive de l'oppression patriarcale. Le libre choix tend aujourd'hui à (re)devenir un critère discriminatoire permettant de distinguer les sociétés les « plus civilisées » (choix et liberté pour les « Occidentales ») de celles qui le sont moins (contrainte et servitude pour les « Orientales »). La violation du libre choix des femmes peut alors contribuer à légitimer l'intervention des industries humanitaire et militaire pour « sauver les musulmanes », comme cela a été le cas dans la guerre d'Afghanistan, à la suite des événements tragiques du 11 septembre 2001. Qui a le pouvoir de réduire « l'Autre », et particulièrement les musulmanes, à des sujets assujettis incapables d'émerger comme sujets agissants ? Des musulmanes souffrent d'un libre choix limité, mais ceci est-il réductible à l'islam ? Le libre choix des Occidentales relève-t-il d'un idéal fantasmé ? Faudrait-il plutôt investiguer la notion de libre choix dans sa complexité intrinsèque reliée aux relations de pouvoir ? Réduire les vies poignantes et tellement complexes des femmes musulmanes à une question de choix plus ou moins libre et éclairé est d'une totale insatisfaction pour l'anthropologue. Afin de mieux saisir cette complexité, l'auteure puise dans son travail ethnographique s'échelonnant sur une vingtaine d'années en milieu rural égyptien pour souligner l'importance du travail (micro)ethnographique qui permet de dépasser les généralités et les simplicités galvaudées par certains médias et romans à sensation (« pulp nonfiction ») qui font et défont l'opinion publique. L'auteure compare ces généralités essentialisantes avec des exemples de vies socialement complexes et ethnographiquement riches de villageoises égyptiennes.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P35-P56[مقالة] Les femmes musulmanes et le « droit de choisir librement » [نص مطبوع ] / Abu-Lughod,Lila, مؤلف . - 2016 . - P35-P56.
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in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P35-P56
خلاصة : Tout en soulignant qu'il s'avère illusoire de vouloir séparer les situations personnelles des conditions historiques et politiques de leur émergence, cet article propose une réflexion critique de la notion de libre choix, que l'auteure inscrit dans un réseau de facteurs macrosociaux tels que les tensions internationales ou encore la violence et la pauvreté structurelles. La notion de « libre choix » possède une charge idéologique qui se reflète dans la distinction souvent établie entre les femmes occidentales libérées et la femme musulmane dépourvue de libre choix et victime passive de l'oppression patriarcale. Le libre choix tend aujourd'hui à (re)devenir un critère discriminatoire permettant de distinguer les sociétés les « plus civilisées » (choix et liberté pour les « Occidentales ») de celles qui le sont moins (contrainte et servitude pour les « Orientales »). La violation du libre choix des femmes peut alors contribuer à légitimer l'intervention des industries humanitaire et militaire pour « sauver les musulmanes », comme cela a été le cas dans la guerre d'Afghanistan, à la suite des événements tragiques du 11 septembre 2001. Qui a le pouvoir de réduire « l'Autre », et particulièrement les musulmanes, à des sujets assujettis incapables d'émerger comme sujets agissants ? Des musulmanes souffrent d'un libre choix limité, mais ceci est-il réductible à l'islam ? Le libre choix des Occidentales relève-t-il d'un idéal fantasmé ? Faudrait-il plutôt investiguer la notion de libre choix dans sa complexité intrinsèque reliée aux relations de pouvoir ? Réduire les vies poignantes et tellement complexes des femmes musulmanes à une question de choix plus ou moins libre et éclairé est d'une totale insatisfaction pour l'anthropologue. Afin de mieux saisir cette complexité, l'auteure puise dans son travail ethnographique s'échelonnant sur une vingtaine d'années en milieu rural égyptien pour souligner l'importance du travail (micro)ethnographique qui permet de dépasser les généralités et les simplicités galvaudées par certains médias et romans à sensation (« pulp nonfiction ») qui font et défont l'opinion publique. L'auteure compare ces généralités essentialisantes avec des exemples de vies socialement complexes et ethnographiquement riches de villageoises égyptiennes.
عنوان : Femmes, Révolution et nouveau gouvernement des corps en Tunisie نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Kilani ,Mondher, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P57-P80 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : Les enjeux de la Révolution tunisienne de janvier 2011 se sont d'emblée situés au niveau de la gestion de la vie dont dépendra finalement le futur modèle de la société. Plus encore que les « modernistes », les « islamistes » ne s'y sont pas trompés, investissant non seulement la scène politique, mais aussi le gouvernement des corps. Une certaine conception de l'islam fonctionne aujourd'hui comme une puissante machine biopolitique qui a affaire à la population comme « problème de pouvoir ». Les préceptes, conduites et comportements avancés au nom du respect de l'islam pénètrent littéralement toute la société et s'introduisent dans ses articulations les plus fines. Les femmes traversent pour une bonne part ce dispositif. Elles en constituent même l'un des enjeux centraux. Pour saisir les nouvelles formes de subjectivation et d'individuation, cet article prendra pour fil conducteur la biopolitique islamiste en tant que projet de société s'inscrivant contre le modèle hérité de la période de Bourguiba et de la dictature de Ben Ali, dont le pivot est le Code du statut personnel, à l'origine d'un changement profond du statut des femmes dans le pays. Promulgué en Tunisie en 1956, celui-ci est considéré par ses opposants comme un élément inspiré de l'étranger, voire comme une hérésie s'attaquant à l'identité religieuse musulmane du pays. De telles contestations donneront lieu à leur tour à des manifestations et des résistances de la part de plusieurs acteurs/actrices de la société, notamment féministes, engagés pour la défense et l'extension des droits des femmes, en conformité avec l'héritage de Habib Bourguiba et en invoquant le credo de la révolution pour l'égalité, la liberté et la dignité. L'argument de l'article se base sur des observations effectuées principalement pendant les quatre premières années de la Révolution et sur un retour réflexif sur les périodes qui l'ont précédée.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P57-P80[مقالة] Femmes, Révolution et nouveau gouvernement des corps en Tunisie [نص مطبوع ] / Kilani ,Mondher, مؤلف . - 2016 . - P57-P80.
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in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P57-P80
خلاصة : Les enjeux de la Révolution tunisienne de janvier 2011 se sont d'emblée situés au niveau de la gestion de la vie dont dépendra finalement le futur modèle de la société. Plus encore que les « modernistes », les « islamistes » ne s'y sont pas trompés, investissant non seulement la scène politique, mais aussi le gouvernement des corps. Une certaine conception de l'islam fonctionne aujourd'hui comme une puissante machine biopolitique qui a affaire à la population comme « problème de pouvoir ». Les préceptes, conduites et comportements avancés au nom du respect de l'islam pénètrent littéralement toute la société et s'introduisent dans ses articulations les plus fines. Les femmes traversent pour une bonne part ce dispositif. Elles en constituent même l'un des enjeux centraux. Pour saisir les nouvelles formes de subjectivation et d'individuation, cet article prendra pour fil conducteur la biopolitique islamiste en tant que projet de société s'inscrivant contre le modèle hérité de la période de Bourguiba et de la dictature de Ben Ali, dont le pivot est le Code du statut personnel, à l'origine d'un changement profond du statut des femmes dans le pays. Promulgué en Tunisie en 1956, celui-ci est considéré par ses opposants comme un élément inspiré de l'étranger, voire comme une hérésie s'attaquant à l'identité religieuse musulmane du pays. De telles contestations donneront lieu à leur tour à des manifestations et des résistances de la part de plusieurs acteurs/actrices de la société, notamment féministes, engagés pour la défense et l'extension des droits des femmes, en conformité avec l'héritage de Habib Bourguiba et en invoquant le credo de la révolution pour l'égalité, la liberté et la dignité. L'argument de l'article se base sur des observations effectuées principalement pendant les quatre premières années de la Révolution et sur un retour réflexif sur les périodes qui l'ont précédée.
عنوان : Porter son identité à l'ère de la mondialisation : Politiques du voile et de la mode en contextes musulman et occidental نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Abdmolaei ,Shirin, مؤلف ; Hoodfar ,Homa, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P81-P111 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : En dépit de nombreuses recherches et d'un nombre considérable de publications qui traitent de la complexité de la question du voile musulman et de sa versatilité, en Occident, le discours public et les interventions étatiques qui ont visé à l'interdire continuent pour une large part d'associer le port du voile aux représentations remontant à l'époque coloniale qui en faisaient un outil d'oppression et d'asservissement. Le sous-texte qui accompagne ce phénomène est que la visibilité corporelle des femmes dans les modes occidentales « modernes » constitue une étape nécessaire de l'émancipation des femmes des liens du patriarcat, afin qu'elles puissent affirmer leur agentivité. D'une manière quelque peu similaire, les islamistes politiques, qu'ils occupent des fonctions officielles ou qu'ils soient des acteurs non étatiques, tiennent à l'idée que le voile est un instrument essentiel de la préservation de la culture et de l'identité musulmanes, et que sa seule présence représente une contestation de l'impérialisme culturel. Considérant que les interventions étatiques, tant en contextes musulmans qu'occidentaux, ont rouvert les débats entourant l'habillement des femmes musulmanes, cet article, en passant en revue un certain nombre de discours et de publications, cherche à approfondir deux questions essentielles : 1) la perception du public occidental, qui associe le port du voile à l'oppression et qui méconnaît, et par conséquent nie, l'agentivité des musulmanes ; et 2) le rôle que joue le vêtement, en tant qu'institution politique en contextes nationalistes musulmans et non musulmans, dans l'inclusion ou l'exclusion des membres du corps civique. En examinant certaines modes alternatives qui se développent en Iran, en Turquie, en Europe et en Amérique du Nord, cet article souligne les diverses façons par lesquelles les femmes ont utilisé et remodelé le voile et les styles vestimentaires musulmans pour gagner du terrain et étendre leur sphère de pouvoir tout en résistant aux institutions patriarcales au sein des espaces musulmans ou laïcs, voire en les subvertissant. De fait, au moyen de la mode et du vêtement, les femmes élargissent leur rôle public tout en élaborant de nouvelles formes de féminité. Ce faisant, elles affirment leur agentivité, tout ayant accès à de nouvelles opportunités. Cet article suggère que le souci de réglementer l'habillement des femmes et les codes vestimentaires, à la fois en contextes musulmans et laïcs, provient du désir de présenter une démocratie unifiée plutôt que pluraliste, et une identité nationale qui se traduit souvent par des pratiques d'exclusion.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P81-P111[مقالة] Porter son identité à l'ère de la mondialisation : Politiques du voile et de la mode en contextes musulman et occidental [نص مطبوع ] / Abdmolaei ,Shirin, مؤلف ; Hoodfar ,Homa, مؤلف . - 2016 . - P81-P111.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P81-P111
خلاصة : En dépit de nombreuses recherches et d'un nombre considérable de publications qui traitent de la complexité de la question du voile musulman et de sa versatilité, en Occident, le discours public et les interventions étatiques qui ont visé à l'interdire continuent pour une large part d'associer le port du voile aux représentations remontant à l'époque coloniale qui en faisaient un outil d'oppression et d'asservissement. Le sous-texte qui accompagne ce phénomène est que la visibilité corporelle des femmes dans les modes occidentales « modernes » constitue une étape nécessaire de l'émancipation des femmes des liens du patriarcat, afin qu'elles puissent affirmer leur agentivité. D'une manière quelque peu similaire, les islamistes politiques, qu'ils occupent des fonctions officielles ou qu'ils soient des acteurs non étatiques, tiennent à l'idée que le voile est un instrument essentiel de la préservation de la culture et de l'identité musulmanes, et que sa seule présence représente une contestation de l'impérialisme culturel. Considérant que les interventions étatiques, tant en contextes musulmans qu'occidentaux, ont rouvert les débats entourant l'habillement des femmes musulmanes, cet article, en passant en revue un certain nombre de discours et de publications, cherche à approfondir deux questions essentielles : 1) la perception du public occidental, qui associe le port du voile à l'oppression et qui méconnaît, et par conséquent nie, l'agentivité des musulmanes ; et 2) le rôle que joue le vêtement, en tant qu'institution politique en contextes nationalistes musulmans et non musulmans, dans l'inclusion ou l'exclusion des membres du corps civique. En examinant certaines modes alternatives qui se développent en Iran, en Turquie, en Europe et en Amérique du Nord, cet article souligne les diverses façons par lesquelles les femmes ont utilisé et remodelé le voile et les styles vestimentaires musulmans pour gagner du terrain et étendre leur sphère de pouvoir tout en résistant aux institutions patriarcales au sein des espaces musulmans ou laïcs, voire en les subvertissant. De fait, au moyen de la mode et du vêtement, les femmes élargissent leur rôle public tout en élaborant de nouvelles formes de féminité. Ce faisant, elles affirment leur agentivité, tout ayant accès à de nouvelles opportunités. Cet article suggère que le souci de réglementer l'habillement des femmes et les codes vestimentaires, à la fois en contextes musulmans et laïcs, provient du désir de présenter une démocratie unifiée plutôt que pluraliste, et une identité nationale qui se traduit souvent par des pratiques d'exclusion.
عنوان : Les femmes musulmanes peuvent-elles parler ? نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Benhadjoudja ,Leila, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P113-P133 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Cet article fait suite à une recherche menée à Montréal entre 2011 et 2015 avec des femmes et des féministes musulmanes de différents profils sociologiques. Dans un contexte où l'on parle beaucoup d'elles, mais rarement avec elles, je me suis intéressée à comprendre et à situer les mobilisations militantes des femmes et féministes musulmanes à partir de leur propre point de vue. En m'inscrivant dans une démarche féministe postcoloniale et en adoptant la perspective des chercheurs de l'entre-deux qui écrivent « contre la culture » (Abu-Lughod 1991), je propose de rendre compte des praxis qui constituent la subjectivation féministe musulmane dans le contexte québécois. Cette subjectivation se révèle par des discours complexes où il n'est pas question de choisir ni entre islam et féminisme, ni entre « Orient » et « Occident ». L'islam est vécu comme un ensemble de techniques de soi qui structure la conscience féministe musulmane et qui se traduit à travers des praxis islamiques et antiracistes. Si la plupart des répondantes s'entendent pour penser le féminisme comme une lutte pour la justice sociale, leurs orientations politiques sont plurielles et non homogènes. Cela dit, face à l'objectivation et à l'islamophobie genrée, il s'agit de voir que la subjectivation féministe musulmane articule des résistances où l'islam est vécu comme une source de soi émancipatrice.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P113-P133[مقالة] Les femmes musulmanes peuvent-elles parler ? [نص مطبوع ] / Benhadjoudja ,Leila, مؤلف . - 2016 . - P113-P133.
اللغة : Français (moyen) (frm)
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خلاصة : FR : Cet article fait suite à une recherche menée à Montréal entre 2011 et 2015 avec des femmes et des féministes musulmanes de différents profils sociologiques. Dans un contexte où l'on parle beaucoup d'elles, mais rarement avec elles, je me suis intéressée à comprendre et à situer les mobilisations militantes des femmes et féministes musulmanes à partir de leur propre point de vue. En m'inscrivant dans une démarche féministe postcoloniale et en adoptant la perspective des chercheurs de l'entre-deux qui écrivent « contre la culture » (Abu-Lughod 1991), je propose de rendre compte des praxis qui constituent la subjectivation féministe musulmane dans le contexte québécois. Cette subjectivation se révèle par des discours complexes où il n'est pas question de choisir ni entre islam et féminisme, ni entre « Orient » et « Occident ». L'islam est vécu comme un ensemble de techniques de soi qui structure la conscience féministe musulmane et qui se traduit à travers des praxis islamiques et antiracistes. Si la plupart des répondantes s'entendent pour penser le féminisme comme une lutte pour la justice sociale, leurs orientations politiques sont plurielles et non homogènes. Cela dit, face à l'objectivation et à l'islamophobie genrée, il s'agit de voir que la subjectivation féministe musulmane articule des résistances où l'islam est vécu comme une source de soi émancipatrice.
عنوان : Comment réaliser la piété dans l'immanence ? : Exercices de (re)composition de modèles sociaux et éthiques d'intellectuelles engagées et converties à l'islam نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mossière ,Géraldine, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P135-P153 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : Notre terrain ethnographique mené en France et au Québec auprès de femmes entrées dans l'islam a mis en évidence la centralité du travail sur le soi (djihad an-nafs) dans le processus de conversion. Si cette herméneutique du soi correspond à une lecture théologique de l'être musulman et de sa formation, ces exercices de composition du sujet s'opèrent également à l'intersection de deux systèmes culturels et sociaux en tension, celui d'origine et celui choisi. Comment les femmes rencontrées s'approprient-elles ces deux univers de sens et de normes ? Quelles nouvelles possibilités sociales et politiques ces processus de subjectivation ainsi négociés ouvrent-ils ? Dans cet article, nous décrivons les activités caritatives, comportements d'entraide et engagement sociaux que les nouvelles musulmanes organisent comme une forme de praxis inhérente à leur compréhension de l'islam. C'est dans l'action, la démonstration, voire l'ostentation des pratiques axées sur la réalisation de la piété personnelle dans l'immanence que les converties élaborent des cadres normatifs alternatifs, la volonté de perfectionner le soi étant ainsi mise au service de la communauté. L'islam apparaît ici comme un langage identitaire et politique, vecteur d'un projet de société alternatif.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P135-P153[مقالة] Comment réaliser la piété dans l'immanence ? : Exercices de (re)composition de modèles sociaux et éthiques d'intellectuelles engagées et converties à l'islam [نص مطبوع ] / Mossière ,Géraldine, مؤلف . - 2016 . - P135-P153.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P135-P153
خلاصة : Notre terrain ethnographique mené en France et au Québec auprès de femmes entrées dans l'islam a mis en évidence la centralité du travail sur le soi (djihad an-nafs) dans le processus de conversion. Si cette herméneutique du soi correspond à une lecture théologique de l'être musulman et de sa formation, ces exercices de composition du sujet s'opèrent également à l'intersection de deux systèmes culturels et sociaux en tension, celui d'origine et celui choisi. Comment les femmes rencontrées s'approprient-elles ces deux univers de sens et de normes ? Quelles nouvelles possibilités sociales et politiques ces processus de subjectivation ainsi négociés ouvrent-ils ? Dans cet article, nous décrivons les activités caritatives, comportements d'entraide et engagement sociaux que les nouvelles musulmanes organisent comme une forme de praxis inhérente à leur compréhension de l'islam. C'est dans l'action, la démonstration, voire l'ostentation des pratiques axées sur la réalisation de la piété personnelle dans l'immanence que les converties élaborent des cadres normatifs alternatifs, la volonté de perfectionner le soi étant ainsi mise au service de la communauté. L'islam apparaît ici comme un langage identitaire et politique, vecteur d'un projet de société alternatif.
عنوان : Le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche : Les figures qui hantent le quotidien des musulmanes نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : A. Selby,Jennifer, مؤلف ; Barras, Amélie, مؤلف ; Lori G. Beaman, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P155-P182 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Les personnes de confession musulmane en général et les femmes musulmanes en particulier - plus encore celles d'entre elles installées en Occident -, se trouvent face à une situation délicate : elles sont quotidiennement confrontées à des figures hégémoniques. Dans cet article, nous examinons comment ces figures affectent la vie de nos participantes musulmanes canadiennes, et comment ces mêmes figures délimitent, dans une certaine mesure, les discours et actions de nos participantes. Notre réflexion s'ancre dans l'étude de trois archétypes masculins qui ont émergé inductivement lors de nos analyses, à savoir : le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche. Ceux-ci apparaissent régulièrement dans les interactions quotidiennes de nos participantes. Nous nous intéressons en particulier à leurs manières de réagir à ces figures : dans certains cas, elles les (re)produisent ou activent des figures féminines qui répondent à ces figures masculines ; dans d'autres, elles se les (ré)approprient et, dans d'autres cas encore, elles décident simplement de se distancer de toutes ces figures dans lesquelles elle ne se reconnaissent pas. Nous suggérons que les modes de (dé)subjectivation de ces femmes s'insèrent dans leurs pratiques qui consistent à faire ou à défaire, à co-construire ou à déconstruire ces figures. Dans tous les cas, elles ne peuvent pas les éviter. À partir de l'analyse d'entrevues qualitatives réalisées avec des femmes s'identifiant comme musulmanes à Montréal et à Saint-Jean de Terre Neuve, cet article s'articule autour de deux objectifs centraux. Premièrement, nous souhaitons mettre en exergue les relations qui existent entre les différentes figures qui se trouvent être, non pas mutuellement exclusives mais plutôt intimement reliées : elles s'activent l'une l'autre. Deuxièmement, nous souhaitons saisir la complexité de la position dans laquelle le sujet féminin musulman se trouve aujourd'hui. L'emphase mise sur les figures masculines agit comme un révélateur des processus mis en oeuvre par les musulmanes canadiennes pour enclencher et entretenir des modes de (re)subjectivation qui leur sont propres.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P155-P182[مقالة] Le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche : Les figures qui hantent le quotidien des musulmanes [نص مطبوع ] / A. Selby,Jennifer, مؤلف ; Barras, Amélie, مؤلف ; Lori G. Beaman, مؤلف . - 2016 . - P155-P182.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P155-P182
خلاصة : FR : Les personnes de confession musulmane en général et les femmes musulmanes en particulier - plus encore celles d'entre elles installées en Occident -, se trouvent face à une situation délicate : elles sont quotidiennement confrontées à des figures hégémoniques. Dans cet article, nous examinons comment ces figures affectent la vie de nos participantes musulmanes canadiennes, et comment ces mêmes figures délimitent, dans une certaine mesure, les discours et actions de nos participantes. Notre réflexion s'ancre dans l'étude de trois archétypes masculins qui ont émergé inductivement lors de nos analyses, à savoir : le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche. Ceux-ci apparaissent régulièrement dans les interactions quotidiennes de nos participantes. Nous nous intéressons en particulier à leurs manières de réagir à ces figures : dans certains cas, elles les (re)produisent ou activent des figures féminines qui répondent à ces figures masculines ; dans d'autres, elles se les (ré)approprient et, dans d'autres cas encore, elles décident simplement de se distancer de toutes ces figures dans lesquelles elle ne se reconnaissent pas. Nous suggérons que les modes de (dé)subjectivation de ces femmes s'insèrent dans leurs pratiques qui consistent à faire ou à défaire, à co-construire ou à déconstruire ces figures. Dans tous les cas, elles ne peuvent pas les éviter. À partir de l'analyse d'entrevues qualitatives réalisées avec des femmes s'identifiant comme musulmanes à Montréal et à Saint-Jean de Terre Neuve, cet article s'articule autour de deux objectifs centraux. Premièrement, nous souhaitons mettre en exergue les relations qui existent entre les différentes figures qui se trouvent être, non pas mutuellement exclusives mais plutôt intimement reliées : elles s'activent l'une l'autre. Deuxièmement, nous souhaitons saisir la complexité de la position dans laquelle le sujet féminin musulman se trouve aujourd'hui. L'emphase mise sur les figures masculines agit comme un révélateur des processus mis en oeuvre par les musulmanes canadiennes pour enclencher et entretenir des modes de (re)subjectivation qui leur sont propres.
عنوان : La Syrie, la magistrature, la Révolution de 2011 : Quel rôle pour les femmes ? (Note de recherche) نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Monique C. Cardinal, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P183-P204 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Les Syriens ont manifesté en mars 2011 pour demander des réformes politiques, économiques et sociales. C'était le début du Printemps arabe en Syrie. En quelques mois, la protestation populaire s'est répandue à travers le pays, et des centaines de milliers de personnes ont réclamé un changement de régime. L'État a riposté avec une répression brutale en faisant appel à la police, aux forces de sécurité et à l'armée pour mater la rébellion. Bashar al-Asad, le président syrien, a décidé d'utiliser le système de justice pénale comme outil de répression politique. Cette note de recherche vise à décrire le rôle joué par les procureurs et les juges de l'État dans la répression pénale de la révolte populaire de 2011. Elle se centre sur la participation des femmes, membres du corps judiciaire, qui sont devenues, malgré elles, des actrices de premier plan dans la politique de l'État à cause de leur expérience en justice pénale. Depuis la Révolution de 2011, les magistrates ont accédé à des postes de pouvoir au sein de la magistrature. Utilisent-elles cette autorité nouvellement acquise pour servir les fins de la justice, ou se plient-elles devant la politique pénale de l'État au point de devenir des agents de la répression ? Telle est la question qui est au coeur de cette étude de cas de la magistrature syrienne au féminin.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P183-P204[مقالة] La Syrie, la magistrature, la Révolution de 2011 : Quel rôle pour les femmes ? (Note de recherche) [نص مطبوع ] / Monique C. Cardinal, مؤلف . - 2016 . - P183-P204.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P183-P204
خلاصة : FR : Les Syriens ont manifesté en mars 2011 pour demander des réformes politiques, économiques et sociales. C'était le début du Printemps arabe en Syrie. En quelques mois, la protestation populaire s'est répandue à travers le pays, et des centaines de milliers de personnes ont réclamé un changement de régime. L'État a riposté avec une répression brutale en faisant appel à la police, aux forces de sécurité et à l'armée pour mater la rébellion. Bashar al-Asad, le président syrien, a décidé d'utiliser le système de justice pénale comme outil de répression politique. Cette note de recherche vise à décrire le rôle joué par les procureurs et les juges de l'État dans la répression pénale de la révolte populaire de 2011. Elle se centre sur la participation des femmes, membres du corps judiciaire, qui sont devenues, malgré elles, des actrices de premier plan dans la politique de l'État à cause de leur expérience en justice pénale. Depuis la Révolution de 2011, les magistrates ont accédé à des postes de pouvoir au sein de la magistrature. Utilisent-elles cette autorité nouvellement acquise pour servir les fins de la justice, ou se plient-elles devant la politique pénale de l'État au point de devenir des agents de la répression ? Telle est la question qui est au coeur de cette étude de cas de la magistrature syrienne au féminin.
عنوان : Prêcheuses arabisantes à Dakar et à Ouagadougou : Des logiques d'individualisation et d'individuation نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Gomez-Perez ,Muriel, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P205-P226 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : À partir d'une série de terrains ethnographiques menés Dakar et à Ouagadougou, les logiques d'ascension spirituelle de différentes générations de femmes prêcheuses et les usages sociaux qu'elles font des moyens de communication sont examinés. L'article montre que leur ascension résulte du lien au communautaire. Bien que la logique d'individuation soit mise en exergue, des signes de mise en avant de leur individualité, sans se départir du communautaire, permettent de rendre compte d'un subtil processus d'hybridation entre individualisation et individuation. Cette perspective est aussi analysée à travers certains discours de prêcheuses qui révèlent comment ces dernières naviguent entre différents registres d'agencéité (compliant agency, pious agency et pious critical agency) en fonction de leur distanciation, résistance ou acceptation devant les logiques de reproduction sociale, les normes d'ordre religieux et les rapports d'autorité.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P205-P226[مقالة] Prêcheuses arabisantes à Dakar et à Ouagadougou : Des logiques d'individualisation et d'individuation [نص مطبوع ] / Gomez-Perez ,Muriel, مؤلف . - 2016 . - P205-P226.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P205-P226
خلاصة : FR : À partir d'une série de terrains ethnographiques menés Dakar et à Ouagadougou, les logiques d'ascension spirituelle de différentes générations de femmes prêcheuses et les usages sociaux qu'elles font des moyens de communication sont examinés. L'article montre que leur ascension résulte du lien au communautaire. Bien que la logique d'individuation soit mise en exergue, des signes de mise en avant de leur individualité, sans se départir du communautaire, permettent de rendre compte d'un subtil processus d'hybridation entre individualisation et individuation. Cette perspective est aussi analysée à travers certains discours de prêcheuses qui révèlent comment ces dernières naviguent entre différents registres d'agencéité (compliant agency, pious agency et pious critical agency) en fonction de leur distanciation, résistance ou acceptation devant les logiques de reproduction sociale, les normes d'ordre religieux et les rapports d'autorité.
عنوان : De la « complicité » des imams dans la promotion de l'équité de genre à Mumbai, en Inde نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Mekki-Berrada ,Abdelwahed, مؤلف ; L. Schensul ,Stephen, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P227-252 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Les imams pourraient-ils, sans compromettre leur islamité, se faire les complices-promoteurs de l'équité de genre dans leur communauté et, si oui, comment et à quelles conditions ? C'est ici la question de fond que les auteurs taquinent dans cet article. À l'aide d'une méthode mixte, qualitative et quantitative, nous explorons cette (im)possible « complicité » à Mumbai, en Inde. Il s'agit de l'un des volets d'un programme de recherche plus large portant sur la santé sexuelle et les comportements sexuels à risque dans des quartiers pauvres de Mumbai. Ce programme implique une diversité d'acteurs sociaux, dont des résidentes et résidents, des tradipraticiens, des leaders religieux et des intervenants communautaires d'un quartier où la population est majoritairement musulmane. Considérant l'islam comme une tradition discursive, nous explorons la portée et les limites du volet impliquant les imams dans une recherche-action participative où les résultats préliminaires de la phase recherche, soulignant l'importance de l'équité de genre, ont été soumis, durant la phase action, aux imams qui ont identifié avec les chercheurs des extraits issus des textes canoniques de l'islam qui soient conciliables avec ces résultats. Les messages issus de cette collaboration ont été transmis à la communauté par les imams à travers différents canaux, dont essentiellement les prêches du vendredi rassemblant plusieurs milliers de fidèles masculins. L'article souligne que plusieurs imams ont fait évoluer certains de leurs savoirs et attitudes initialement misogynes (violence conjugale, sexualité maritale pour la satisfaction exclusive des maris) à la suite de leur implication dans la recherche-action participative ; d'autres éléments fortement ancrés dans la culture locale les rendent cependant rétifs au changement. Il n'est pas clair si cette réticence se traduit chez les femmes musulmanes de la communauté en subordination ou en résistance.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P227-252[مقالة] De la « complicité » des imams dans la promotion de l'équité de genre à Mumbai, en Inde [نص مطبوع ] / Mekki-Berrada ,Abdelwahed, مؤلف ; L. Schensul ,Stephen, مؤلف . - 2016 . - P227-252.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P227-252
خلاصة : FR : Les imams pourraient-ils, sans compromettre leur islamité, se faire les complices-promoteurs de l'équité de genre dans leur communauté et, si oui, comment et à quelles conditions ? C'est ici la question de fond que les auteurs taquinent dans cet article. À l'aide d'une méthode mixte, qualitative et quantitative, nous explorons cette (im)possible « complicité » à Mumbai, en Inde. Il s'agit de l'un des volets d'un programme de recherche plus large portant sur la santé sexuelle et les comportements sexuels à risque dans des quartiers pauvres de Mumbai. Ce programme implique une diversité d'acteurs sociaux, dont des résidentes et résidents, des tradipraticiens, des leaders religieux et des intervenants communautaires d'un quartier où la population est majoritairement musulmane. Considérant l'islam comme une tradition discursive, nous explorons la portée et les limites du volet impliquant les imams dans une recherche-action participative où les résultats préliminaires de la phase recherche, soulignant l'importance de l'équité de genre, ont été soumis, durant la phase action, aux imams qui ont identifié avec les chercheurs des extraits issus des textes canoniques de l'islam qui soient conciliables avec ces résultats. Les messages issus de cette collaboration ont été transmis à la communauté par les imams à travers différents canaux, dont essentiellement les prêches du vendredi rassemblant plusieurs milliers de fidèles masculins. L'article souligne que plusieurs imams ont fait évoluer certains de leurs savoirs et attitudes initialement misogynes (violence conjugale, sexualité maritale pour la satisfaction exclusive des maris) à la suite de leur implication dans la recherche-action participative ; d'autres éléments fortement ancrés dans la culture locale les rendent cependant rétifs au changement. Il n'est pas clair si cette réticence se traduit chez les femmes musulmanes de la communauté en subordination ou en résistance.
عنوان : Certifier la perte et la souffrance : Violence politique et politique de réparation au Maroc نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Rhani ,Zakaria, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P253-P269 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Le processus de réconciliation politique au Maroc s'inscrit dans une histoire récente, marquée surtout par la création, en 2004, d'une Instance d'équité et de réconciliation (IER) dont le rôle est de réparer les victimes de la violence de l'État. L'indemnisation financière globale et la réhabilitation médicale sont les deux aspects concrets de cette politique de réparation dans laquelle la certification médicale prend une valeur évaluative importante. En plus d'être décisive dans l'estimation du préjudice et de sa compatibilité avec la violence endurée, elle est aussi déterminante dans l'évaluation de la nature de la prise en charge psycho-médicale. C'est le rôle assigné à cette expertise médicale dans l'approche de réparation que je souhaite interroger ici. Que dit-elle des procédures de sélection appliquées pour définir les formes réparables de la perte et, partant, la notion même de « victime » ? Que dit-elle de la notion de témoignage, de preuve et de vérité ? Comment ces démarches renseignent-elles, de manière générale, sur les rapports à l'histoire de la violence et à la souffrance des victimes ?
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P253-P269[مقالة] Certifier la perte et la souffrance : Violence politique et politique de réparation au Maroc [نص مطبوع ] / Rhani ,Zakaria, مؤلف . - 2016 . - P253-P269.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P253-P269
خلاصة : FR : Le processus de réconciliation politique au Maroc s'inscrit dans une histoire récente, marquée surtout par la création, en 2004, d'une Instance d'équité et de réconciliation (IER) dont le rôle est de réparer les victimes de la violence de l'État. L'indemnisation financière globale et la réhabilitation médicale sont les deux aspects concrets de cette politique de réparation dans laquelle la certification médicale prend une valeur évaluative importante. En plus d'être décisive dans l'estimation du préjudice et de sa compatibilité avec la violence endurée, elle est aussi déterminante dans l'évaluation de la nature de la prise en charge psycho-médicale. C'est le rôle assigné à cette expertise médicale dans l'approche de réparation que je souhaite interroger ici. Que dit-elle des procédures de sélection appliquées pour définir les formes réparables de la perte et, partant, la notion même de « victime » ? Que dit-elle de la notion de témoignage, de preuve et de vérité ? Comment ces démarches renseignent-elles, de manière générale, sur les rapports à l'histoire de la violence et à la souffrance des victimes ?
عنوان : La mondialisation du vin : Entre circulation transnationale de la culture et représentations locales du vin à Cirò Marina en Calabre (Italie) نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Fournier ,Vincent, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P271-P287 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : Cet article analyse le double processus de la circulation du vin comme marchandise et des significations qui l'entourent dans le contexte de la mondialisation. À la lumière de l'étude de Bestor (2004) concernant la circulation transnationale du thon, j'identifie certaines caractéristiques de la commercialisation transnationale du vin, notamment l'existence de deux systèmes de connaissances (les lois et les normes oenophiles) qui influencent la manière pour les consommateurs et les producteurs de penser et de se représenter le vin, systèmes qui participent au caractère fétiche de cette marchandise. Via une analyse du développement de l'industrie vitivinicole à Cirò Marina, en Calabre, je démontre l'influence conjointe des législations et de l'internationalisation du commerce du vin sur l'évolution la production locale. Sont aussi relevés des décalages au niveau des représentations locales du vin. Plutôt que de circuler, la manière avec laquelle les personnes produisent et interprètent les significations du vin varie davantage en fonction de leur position au sein de la production.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P271-P287[مقالة] La mondialisation du vin : Entre circulation transnationale de la culture et représentations locales du vin à Cirò Marina en Calabre (Italie) [نص مطبوع ] / Fournier ,Vincent, مؤلف . - 2016 . - P271-P287.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P271-P287
خلاصة : FR : Cet article analyse le double processus de la circulation du vin comme marchandise et des significations qui l'entourent dans le contexte de la mondialisation. À la lumière de l'étude de Bestor (2004) concernant la circulation transnationale du thon, j'identifie certaines caractéristiques de la commercialisation transnationale du vin, notamment l'existence de deux systèmes de connaissances (les lois et les normes oenophiles) qui influencent la manière pour les consommateurs et les producteurs de penser et de se représenter le vin, systèmes qui participent au caractère fétiche de cette marchandise. Via une analyse du développement de l'industrie vitivinicole à Cirò Marina, en Calabre, je démontre l'influence conjointe des législations et de l'internationalisation du commerce du vin sur l'évolution la production locale. Sont aussi relevés des décalages au niveau des représentations locales du vin. Plutôt que de circuler, la manière avec laquelle les personnes produisent et interprètent les significations du vin varie davantage en fonction de leur position au sein de la production.
عنوان : La cuisine des reconstitutions historiques : Réinventer l'alimentation du passé نوع الوثيقة : نص مطبوع مؤلفين : Tuaillon Demésy,Audrey, مؤلف تاريخ النشر : 2016 مقالة في الصفحة: P289-P309 اللغة : Français (moyen) (frm) خلاصة : FR : La reconstitution historique consiste à mettre en vie des manières de faire d'un temps passé, à travers des costumes et des techniques artisanales. Prenant appui sur un travail de terrain réalisé principalement en France, l'objectif de cet article est de comprendre le système culinaire mis en place dans la communauté des reconstituteurs. En effet, la consommation alimentaire dans ce loisir est une manière de faciliter l'immersion dans le passé. L'alimentation n'est pas laissée au hasard mais informe autant sur la sociabilité mise en oeuvre dans le groupe que sur les reproductions qu'il est possible de réaliser. Mais l'expérimentation connaît aussi des limites, imposées par le poids des habitudes contemporaines. C'est la nécessité de trouver des compromis, tout en s'inscrivant dans une dialectique passé/présent, qui explique la structuration de la dimension culinaire en reconstitution.
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P289-P309[مقالة] La cuisine des reconstitutions historiques : Réinventer l'alimentation du passé [نص مطبوع ] / Tuaillon Demésy,Audrey, مؤلف . - 2016 . - P289-P309.
اللغة : Français (moyen) (frm)
in Anthropologie et sociétés > 1 (Quadrimestrielle) . - P289-P309
خلاصة : FR : La reconstitution historique consiste à mettre en vie des manières de faire d'un temps passé, à travers des costumes et des techniques artisanales. Prenant appui sur un travail de terrain réalisé principalement en France, l'objectif de cet article est de comprendre le système culinaire mis en place dans la communauté des reconstituteurs. En effet, la consommation alimentaire dans ce loisir est une manière de faciliter l'immersion dans le passé. L'alimentation n'est pas laissée au hasard mais informe autant sur la sociabilité mise en oeuvre dans le groupe que sur les reproductions qu'il est possible de réaliser. Mais l'expérimentation connaît aussi des limites, imposées par le poids des habitudes contemporaines. C'est la nécessité de trouver des compromis, tout en s'inscrivant dans une dialectique passé/présent, qui explique la structuration de la dimension culinaire en reconstitution.
