[مقالة]
| عنوان : |
Goodman et la pluralité des mondes actuels |
| نوع الوثيقة : |
نص مطبوع |
| مؤلفين : |
Kammer,Quentin, مؤلف |
| تاريخ النشر : |
2016 |
| مقالة في الصفحة: |
P281-P300 |
| اللغة : |
فرنسي (fre) |
| خلاصة : |
Dans Manières de faire des mondes, Goodman soutient que le monde est de notre fait et qu'il existe autant de mondes actuels que de versions correctes que nous en donnons. Le présent article se propose d'expliquer quels sont le sens et le statut de cette affirmation, en la replaçant dans le contexte du problème qu'elle est supposée résoudre : qu'il existe plusieurs mondes qui sont de notre fait permet de penser la distinction du correct et de l'incorrect alors que nous tenons pour correctes des versions incompatibles du monde. Qu'il existe plusieurs mondes fait en définitive l'objet d'une affirmation temporaire à laquelle Goodman ne tient pas tellement. L'essentiel est de reconnaître que les termes comme « monde » ou « totalité » n'ont aucun sens absolument parlant, c'est-à-dire en dehors d'une version particulière. |
in Les études philosophiques > 2 (Trimestrielle) . - P281-P300
[مقالة] Goodman et la pluralité des mondes actuels [نص مطبوع ] / Kammer,Quentin, مؤلف . - 2016 . - P281-P300. اللغة : فرنسي ( fre) in Les études philosophiques > 2 (Trimestrielle) . - P281-P300
| خلاصة : |
Dans Manières de faire des mondes, Goodman soutient que le monde est de notre fait et qu'il existe autant de mondes actuels que de versions correctes que nous en donnons. Le présent article se propose d'expliquer quels sont le sens et le statut de cette affirmation, en la replaçant dans le contexte du problème qu'elle est supposée résoudre : qu'il existe plusieurs mondes qui sont de notre fait permet de penser la distinction du correct et de l'incorrect alors que nous tenons pour correctes des versions incompatibles du monde. Qu'il existe plusieurs mondes fait en définitive l'objet d'une affirmation temporaire à laquelle Goodman ne tient pas tellement. L'essentiel est de reconnaître que les termes comme « monde » ou « totalité » n'ont aucun sens absolument parlant, c'est-à-dire en dehors d'une version particulière. |
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